The exhibition expresses an attempt to grope invisible and immaterial dimensions - as already indicated in the title - of the artist’s relationship with “nature”. It dialogues simultaneously with the sensitive and immanent quality of this contact, and with the problem faced by all that is not perceived.
Organic and inorganic elements collected in Tokyo are used. Their arrangement in the space gives a quality of excess, breaking with the expected harmony of the white-dyed pieces that camouflage
themselves in the white cube.
These choices are an expression of the encounter between a Japanese spiritual layer widely associated with elements of nature, and the artist’s sertanejo-cearense ancestry (a culture
from arid regions in the Brazilian Northeast), associated with resilience. The encounter is presented through the subversion of the whiteness of space to the meaning of “kaatinga”, a word that refers to her original dry lands and means “white forest” in indigenous language, Tupi.
This sertanejo-zen whiteness, however, is not only intended to affirm a meeting of spiritual qualities, but also to show its erasure, presenting collected elements that, before, scattered in the urban landscape, lose their place of existence and become imperceptible to the everyday life. They also show a quality of what is dry, what is little, and also resilient. Invisible, but not disappearing.
____________________________

A exposição expressa a tentativa de tatear dimensões invisíveis e imateriais - como já indicado no título - da relação da artista com a “natureza”. Dialoga simultaneamente com a qualidade sensível e imanente deste contato, e com o problema enfrentado por tudo o que não é percebido.
São utilizados elementos orgânicos e inorgânicos coletados em Tóquio. Sua disposição no espaço confere uma qualidade de excesso, rompendo com a harmonia esperada das peças tingidas de branco que se camuflam no cubo branco.
Essas escolhas se dão como expresso do encontro entre uma camada espiritual japonesa amplamente associada a elementos da natureza, e a ancestralidade sertanejo-cearense da artista, associada a resiliência. O encontro é apresentada por meio da subversão da brancura do espaço para o sentido de “kaatinga”, palavra que se refere ao pré-sertão e significa “mata branca”, em tupi.
Essa brancura sertaneja-zen, no entanto, não intenciona apenas afirmar um encontro de qualidades espirituais, mas também mostrar o seu apagamento, apresentando elementos coletados que, antes, espalhados na paisagem urbana, perdem seu lugar de existência e tornam-se imperceptíveis ao olhar cotidiano. Mostram também uma qualidade do que é seco, que é pouco, e
também resiliente. Invisível, mas não desaparece.
......